一、《诫子书》
蜀汉·诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
白话译文：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时候再悔恨又怎么来得及？
赏析:
诸葛亮在《诫子书》引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 出自西汉刘安的《淮南子 主术训》里。
读诸葛亮《诫子书》最大的感受，莫过于他死之后的若干年，中国传统蒙学经典《三字经》有“子不教，父之过”的训导。强调父母的责任和担当。诸葛亮仿佛有先见之明似的，临终还不忘教诲儿子，写得如此恳切和真挚，让后人从中获得教子的启示。
诸葛瞻虽为蜀汉重臣，并未遵循并听从《诫子书》的告诫，与魏将邓艾交战于绵竹，不听将军黄崇“速战险要”的建议，错失兵机，兵败两人均被杀，致使绵竹失守。黄崇在历史上以军事策略和勇气著称，关键时刻的劝谏和勇敢战斗的精神，体现对国家和民族的忠诚。尽管他未能改变蜀汉的命运，他的事迹仍为后人所铭记。
诸葛亮的 《诫子书》，是写给儿子诸葛瞻的家书，知道“子不教，父之过”的远见卓识，实际上是看出了儿子的毛病，以家书形式提醒做人的道理。
作者简介:
诸葛亮（181年-234年），字孔明，号卧龙，是中国三国时期蜀汉政治家、军事家、文学家、书法家，被誉为“卧龙先生”。他是中国历史上著名的政治家和军事家，也是《三国演义》中的重要人物之一。
诸葛亮早年曾担任刘备的军师，后来辅佐刘备的儿子刘禅继续执掌蜀汉政权。他在政治上提倡仁政、勤政，实行轻徭薄赋，推行农田水利，改革官制，推动政治、经济和文化的发展，为蜀汉的繁荣稳定作出了重要贡献。
在军事方面，诸葛亮以智谋著称，他提出了“诸葛亮八阵图”等许多著名的战术，多次以寡击众，以弱胜强，取得了许多战争的胜利，尤其是著名的“空城计”、“草船借箭”等战术被后人传颂不衰。
此外，诸葛亮还是一位杰出的文学家和书法家，他的文学作品充满了哲理和情怀，尤以《出师表》、《诫子书》等文辞著称。他的书法工整刚劲，被誉为“诸葛体”。
二《寒窑赋》
北宋．吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
译文：
天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。
蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。
家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。
马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。
人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。
孔子的文章写得没有人能够超过却被围困于陈国。
拥有文韬武略的姜子牙也曾迫于生计在渭水垂钓。
而盗跖虽然是成年人，却不是善良人。
孔子的学生颜回虽然早亡，但并不是凶恶的人。
尧、舜虽然英明，却生下顽劣不肖的儿子。
舜的父亲瞽叟顽固又愚蠢，反而生下舜这样圣贤的儿子。
张良原来只是一个老百姓，箫何也仅是县里的吏员。
晏子的身高没有达到五尺，却承担了齐国首相的职务。
孔明居住在茅草屋里，却担任了蜀国的军师。
韩信没有什么力气，确受封为汉朝的大将。
冯唐虽有治国安邦的才能，但到老都没有做官的机会。
汉将李广虽有射虎（虎石）的威名，却终身都未获得封侯。
项羽虽然强大，但却在乌江自杀。
刘邦虽然弱小，最后却取得了国家政权。
具有高深学问的人，头发白了都得不到任用；能力差学问浅的人，很年轻就被任命了重要的官职。
有的人先富裕后贫穷，也有人先贫穷后富裕。
蛟龙没有获得机遇，只能藏身于鱼和虾的群体里。
正直的人没有机会时，只能屈从与小人。
天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不机遇时，利益和运气都不畅通。
以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没有机遇啊。
当我获得功名，职位达到官职最高层，地位达到三公（丞相、御史大夫、太尉），拥有制约百官的能力，也有惩罚卑鄙、吝啬的权力，出门时前呼后拥，回到家里则有美女侍奉，穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，皇上宠爱我，下面的人拥载我，所有的人都恭敬、羡慕我，都说我是贵人。我说：不是我贵，是因为我获得了好的机遇啊。
所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。这就是为人处世周而复始的规律。
赏析:
每一个低谷中的人，都应该读读千古奇文《寒窑赋》。它能给时运不济，身处低谷的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
相传此赋是北宋宰相吕蒙正为规谏太子所作。当时太子年少轻狂，顽劣不堪，可当他读后，深受触动。他一改往日狂傲，谦逊待人，认真读书，最后成为历史上有名的明君宋真宗。
《寒窑赋》以其深刻的哲理和生动的语言，成为中国古代文学中的经典之作。它不仅在当时对太子及世人有劝诫作用，在后世也广泛流传，启发着人们正确看待人生的顺境与逆境，具有很高的文学价值和思想价值。其朗朗上口的语言，也使得它在民间易于传颂，对中国文化的传承和发展产生了积极影响。
作者介绍：
吕蒙正（公元944年-1011年），字圣功，河南府（今河南洛阳）人。中国北宋政治家。
吕蒙正于太平兴国二年（977年）中状元，过了几年，升为参知政事。49岁那年被任命为吏部尚书。53岁拜相正式参政。直至退休逝世，享年68岁。
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三《钱本草》
唐．张说
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，彩泽流润，善疗饥寒困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采至非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼方可。久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：
钱，味道甘甜，性热有毒。却偏偏能预防衰老，驻容养颜，能治疗饥饿寒冷，解决困难，且效果显著。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，最害怕清廉。贪婪的人服用最好不要过量，如果过量，则会冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，又会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意。
欣赏:
《钱本草》是唐代政治家、文学家张说仿古传《神农本草经》体式与语调创作的一篇散文。文章从正反两方面道出了金钱的特殊功能，总结出了颇有价值的驾驭金钱的“七术”：道、德、仁、义、礼、智、信。张说主张用道德的力量来驾驭金钱，要取之有道，取用适度，积散有序，造福民众。文章虽然不足两百字，但却入木三分地揭示了适度用钱则可治病，违常用钱则可害人的道理。
“钱”是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它，亲近它，追求它。但它的性子“大热”，容易让人上瘾、痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其它。为它疯、为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”。严重者还会被它带进坟墓。它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞、雪中炭。国家有了它，还能利民、能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明干练的“贤达”受到玷污、拖累，甚至万劫不复。不过它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。
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四、《驭人经》
明．张居正
《驭吏卷一》
吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则叱之，吏狂则抑之，吏怠则警之，吏罪则罚之。明规当守，暗规勿废，君子无为，小人或成焉。
注释：
下属如果没有治理好，那是因为领导的道德形象树立得不够。如果不能驾驭下属为你所用，说明做上司的没有能力和方法。当下属骄傲而目中无人的时候，就要斥责他；当下属狂妄而忘记分寸的时候，就要抑制他，不要等到他羽翼丰满而无法驾驭；当下属出现怠慢的时候，就应该警告他；当下属犯了错误的时候，就一定要责罚他。明文规定，作为领导者应带头遵守，即使有潜规则，也没有必要把它废除。君子的做法有的时候得不到理想的结果，用小人的方法或许会取得意想不到的效果。
《驭才卷二》
上才焉，下驭庸焉。才不侍昏主，庸不从贤者。驭才自明，驭庸自谦，举之勿遗，用之勿哉，待之勿薄，罚之勿轻。
《驭士卷三》
驭人必驭士也，驭士一敬士则和，礼士则友，蔑士则乱，辱士则敌。以文驭士，其术莫掩；以武驭士，其术莫扬。士贵己贵，士贱己贱矣。
《驭人经》是明朝内阁首辅张居正的驭人著作，主要内容如下：
驭吏卷一：下属如果没有治理好，那是因为你的道德形象树立得不够。下属如果不能被驾驭，说明做上司的没用能力。下属骄傲则斥责，下属狂妄则抑制，下属怠惰则警告，下属有罪则惩罚。明文规定应当遵守，潜规则也不能废除。君子无所作为，小人就会得势。
驭才卷二：上司驾驭人才，下属驾驭平庸之辈。有才能的人不愿侍奉昏庸的主子，平庸的人也不愿追随贤能的人。驾驭人才要做到明察秋毫，驾驭平庸之辈要做到谦虚谨慎。举荐人才不要遗漏，使用人才不要苛刻，对待人才不要刻薄，惩罚人才不要轻饶。
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驭士卷三：驾驭下属必须要驾驭有才之士，驾驭有才之士必须要驾驭他们的情感。尊敬有才之士就能和睦相处，礼遇有才之士就能成为朋友，蔑视有才之士就会使他们作乱，侮辱有才之士就会与他们为敌。用文德驾驭有才之士，其方法要不加掩饰；用武功驾驭有才之士，其武功不要炫耀。有才之士富贵自己也富贵，有才之士贫贱自己也贫贱。
驭忠卷四：忠诚的人最正直，如果不加驾驭就会使他们困窘。忠诚的人最刚烈，如果不加驾驭就会使他们遭难。作乱的人不能责备他们，忠诚的人不要抛弃他们。孤立无援时要援助他们，遭受诽谤时要宠信他们。私心不能驾驭忠诚，只有公正才能够改变他们的志向；奖赏不能够驾驭忠诚，只有旌旗才能够激励众人。
驭奸卷五：奸邪之人不会绝迹，只有驾驭他们才能减少危害。奸邪之人层出不穷，只有驾驭他们才可以控制，利用利益可以驱使奸邪之人。#历史#
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